近日，歌手刀郎推出新专辑，其中歌曲《罗刹海市》的歌词被网友解读为是在暗讽那英、杨坤、汪峰、高晓松。

杨坤

今（28）日凌晨，有网友发微博挑剔：“一群东说念主酿成了我方脑怒的神态，去网暴那英，拉踩杨坤、汪峰这种操作真的叹为不雅止……差未几不错已毕了……罗刹海市这歌可能骂的等于你哦。”

杨坤在这条微博下留言“临了一句说对了”，初次回话《罗刹海市》连日来激发的风云。

微博截图

据媒体报说念，此前上述几位驰名音乐东说念主曾评价刀郎的音乐“诚然销量很高，八街九陌都在传唱，但是莫得好意思感”“他的歌曲莫得任何的艺术价值，仅仅一种初级的文娱”……

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2012年，刀郎举办“谢谢你寰宇巡回演唱会”后就俄顷隐身。8年后推出《弹词说书》《如是我闻》等专辑未见波澜。本年，他又推出专辑《村歌寥哉》，其中一首《罗刹海市》被各路网友技俩解读，研究话题近日接连上了热搜，网友合计，这首歌锋芒直指早些年曾品评过刀郎音乐的着名歌手们。

《罗刹海市》

有东说念主称这是一场欢笑的袭击；也有东说念主就歌词的批判性告示刀郎是现代乐坛“鲁迅”。各样言论，甚嚣尘上，其意只为狂欢，而非磋商刀郎新专辑的宅心，尤其是波及到《罗刹海市》，过领悟读只会苦衷歌词的本意及文原本源的体裁价值。

壹

刀郎新专辑《村歌寥哉》共11首歌。《罗刹海市》排第二。谈这首歌之前，要先磋商一下排第一的《序曲》，它仅有四句歌词：

九囿村歌何寥哉一呼九野声鼓动

犹记众东说念主多悲苦早晨外出暮不归

明白，刀郎欲借大地村歌的“寥哉”，欷歔东说念主间悲苦。全曲穿插有婴儿与抽搭，概为记号婴儿出身，来到这东说念主间就像“早晨外出”，至晚不归。

一种“怜我众东说念主，忧患实多”的悲悯感轰关联词出。这惟恐与环球熟知的呐喊“第一场雪”“我的情东说念主”的刀郎完全不同。

2004年，刀郎在成都，图据视觉中国

《序曲》可谓整张专辑的中枢和基调。接下来咱们来望望《罗刹海市》。

罗刹国向东两万六沉 过七冲越焦海三寸的黄泥地

只为那有一条一丘河 河水流过苟苟营

这内部，“七冲”“三焦”是中医词汇，前者指消化说念，后者指脏器。由此来到“黄泥地”，即屎溺的恶浊之所。恶浊地上的“一丘河”或为“一丘之貉”，“苟苟营”或为“蝇营狗苟”，刀郎的批判之意不言自明。

接下来一段歌词，引入一个变装——马户。她是此地住持的“叉杆儿”。“叉杆儿”旧指妓女的保护东说念主，后变为对幕后雇主的讥称。马户混迹十里“花场”，颇有申明；其东说念主有三个鼻孔，对应蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》中罗刹国的相国，可见其权势滔天。

“未始开言先转腚”，这是马户的一个动作。好多网友将“转腚”梦预料某档音乐选秀节目，窃以为这是过度解读。这句词更像是描述马户的傲慢——不待得跟你讲话就回身离开。作为此地的幕后雇主，待东说念主狂妄，亦然根由中的描述。

紧接着，刀郎写马户的作事。她合计我方是鸡，致力于于“孵蛋”。遵守呢，她却是“一头驴”。而实在能够孵蛋的“又鸟”，以至都不知说念我方是鸡。这是寓言笔法。刀郎意在标明这世界乾坤倒置了——鸡没法孵蛋，因为他的位置被驴抢了；驴原本孵不了蛋，然而她偏过头意为之。不错将其施展为显赫排挤有才之士，或东说念主的自我老是一派迷茫等。

《罗刹海市》歌词

尔后，歌词参加下一段，新东说念主物登场，他叫马骥，俊好意思秀雅，搏风打浪，最终落得“龙游浅滩”，流荡在罗刹国这个恶浊之地。他亲目击识了这个国家的丑恶：马户（驴）爱听又鸟（鸡）的歌，于是鸡不去孵蛋，转去打鸣，以讨驴的欢心。

驴和鸡，完全乱套了。乱套中，他们还寻求“遮拦”：鸡要描红翅膀，驴要涂黑皮肤；鸡要把鸡冠绣绿，驴要为蹄子镶金。这种遮拦过于好笑，一句歌词追思为：“岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意。”即华堂之上，猪狗乱窜；臭鞋拔子，作玉如意。实质上等于驴和鸡的心已如“煤蛋”，无论“咋样洗那亦然脏东西”。

《罗刹海市》歌词

若留步于此，则《罗刹海市》仅停留在批判和戏谑。明白，刀郎想的更多，他请出一位玄学家参加歌词，为这个恶浊吞吐的世界作临了的追思陈词。他叫维特根斯坦，其想想错乱机密，很难具体阐释。刀郎援用他，大约是想借用维特根斯坦的一句话，“一个东说念主能够看见他领有什么，但看不见他我方是什么。”这恰是对马户和又鸟的写真：抓迷又慌乱，倒置又迷惘，真假难辨，善恶不知，像可悲的跳梁懦夫，投身恶浊，彻底并吞我方。

维特根斯坦，图据荟萃

而这，说到底，等于“咱们东说念主类根柢的问题”。歌曲到此作结。

讥讽上涨到玄学，品评转而为沉想，借“聊斋”故事，展示一个初生的婴儿可能面临的成东说念主世界，若说这是暗讽某些明星歌手，那的确对这首歌的胁制。它的叙事霸术毫不啻于此。

贰

刀郎的《罗刹海市》出自蒲松龄的同名短篇演义。原文不及4000字，却足以忘形世界上任何优秀的短篇作品。咱们有必要对原文进行剖解，以明察刀郎如安在借用聊斋故事的同期，又创造了我方的专有表达。

《聊斋志异》，2022年，中华书局出书

原文莫得马户和又鸟这么的寓言形象，惟有一个俊秀的马骥。他机灵勤学，心爱歌舞。父亲是商东说念主，合计念书不明饥寒，要他弃文从商。有一天，他去外洋做买卖，遇到飓风，荡漾到一个域异邦家——罗刹国。

这里的东说念主丑陋特殊，看见马骥，以为是魔鬼，拔腿就跑。久而久之，他才明白，这里的审好意思和中国截然有异。他在中国事“俊东说念主”，在这里等于丑八怪。偏巧罗刹国喜爱形貌远胜文才：长得越“好意思”（也等于马骥眼里的“丑”），官作念得越大，像马骥这么的，刚出身都会被父母当垃圾相似扔掉。

冉冉允洽罗刹国生涯的马骥，本有契机被引荐给国王，却因为我方“丑”得特殊而作罢。自后，他听从旁东说念主建议，把脸涂黑，扮作张飞，变“丑”为“好意思”。国王大喜，待他恩宠特殊。可这换来的是其他东说念主的疑心。那些官员知说念他的面容是假的，心生不满，刻意排挤。马骥邑邑寡欢，获准放假，别传隔邻有海市，便再次出海。

明代宫廷水陆画《罗刹众图》（局部）

在罗刹海市，马骥又得奇遇，与一位“东瀛三世子”一见照旧，并被邀请同游。两东说念主来到海岸边，纵马骑入海下宫殿。这里碧玉堂皇，妍丽瞩目，宛若仙宫。龙王别传他是才子，要他写一篇“海市赋”。马骥一挥而就，龙王拍案叫绝，并将神仙中人的男儿出嫁给他。

此后，作为龙宫驸马的马骥物资上华衣好意思食，心扉上与龙女恩爱甚笃，走到那里都颇受东说念主敬戴。但他犹念家乡，终于告别龙女，回到闾里。几年后，龙女为他送来一儿一女，移时褪色；马骥母亲一火故后，龙女又亲临墓穴，尽儿媳之孝，尔后散失。这对恩爱配偶，有陆海之别，无法团圆，但彼此心意坚若磐石，令东说念主感动。

故事至此适度。蒲松龄对此下了狠辣的判笔，“花面攀附，世情如鬼。嗜痂成癖，举世一辙。”真理是说，以假模样迎合宽泛，如斯世态与鬼域无异。倒置好意思丑、曲意攀附的怪癖，天地都有。

山东淄博 蒲松龄故园（牵挂馆），图据IC

蒲松龄的演义是两幕剧。前写罗刹，后写龙宫。罗刹是好意思丑、善恶、口角、诟谇倒置的世界，身处其中的马骥，只可涂脸自污，以此能发奋得功名。龙宫则是渴望国家，重才华不重边幅，且这里的情面意艰难，恩义两全。

蒲松龄既有借此文表达我方“抱绝代之才，而屡试不中”的愤激与叹伤；又意外中对当时的社会作念了入骨三分的揭露。刀郎承继这个想想，对当下的某个圈层或社会的某个切面，进行长远骨髓的批判。二者的批判力度不相盘曲，仅仅刀郎重在游戏般的笔墨隐喻，而蒲松龄胜在文华斐然与叙事的冷峻透顶。

在批判除外，二东说念主又走向不同的说念路。蒲松龄转到吞吐世界的反面，提议一个极尽纵脱的渴望国家，与以丑为好意思的罗刹国组成昭着对比。唯有这种对比，能力见出罗刹的丑，见出作家猴年马月的梦。而刀郎在歌曲中铁心“王宫”，看来他意外效仿蒲松龄走向本质的后头，而是走向了本质的山地——磋商东说念主间的好意思丑善恶是否有了了的界限，咱们又该若何辨析并从中寻回实在的自我。

叁

除了《罗刹海市》，《村歌稀零》中还有好多歌曲是对聊斋文本的借用。《镜听》《珠儿》《画壁》《画皮》等都告成开始于蒲松龄的同名演义。刀郎对每首歌曲的科罚，都像《罗刹海市》般，似而不同。

《村歌寥哉》专辑

再拿《画壁》例如，原演义讲两名书生，孟龙潭和朱举东说念主无意来到一间寺庙。庙里壁画精妙，东说念主物如生。朱举东说念主不觉魂不守宅，参加壁中叶界，与一青娥欢好，以至令其孕珠。不久，别称金甲使臣严肃呵斥，不准这些“仙女”避让凡东说念主，不然重办不贷。朱举东说念主藏在床下，不知所措。孟龙潭俄顷发现一又友不见了，问寺内沙门。沙门用手指弹壁画，呼喊一声，朱举东说念主才从壁画中出来。两东说念主一个愁然，一个焦灼，仓猝离开了寺庙。

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电影《画壁》，2011年，改编自蒲松龄同名演义

蒲松龄演义主要叙事视角在朱举东说念主；刀郎却侧重于孟龙潭这名“画壁”除外的东说念主，“我能看获取你若何抉择，但我却窝囊为力。这是你日思夜想的生涯，并四肢念辞世的真理。而这世界都刻意侧目，针织地回答你的问题。”借由孟龙潭的想辨，咱们不禁要想考，画壁世界纵使好意思好，却是虚伪；本质世界纵令不胜，但是真实。如安在这种分裂中求得“真理”，若何针织大地对那份“真实”？

接着，副歌的几句歌词，“当咱们的过往酿成了异日的幻想无处不在，咱们将交出愚蠢的谜底留给自后以陆续伤害。”这句话或可施展为，过往即异日，异日即过往，历史是周而复始，而咱们畴昔的愚蠢及为此承受的伤害，在异日还会逐一重现。其不胜言状的批判性，抵达了蒲松龄未始触及的深度。天然，刀郎文辞拗口，不如蒲松龄畅达。大约是他刻意为之，大约是力有不逮。

如《村歌寥哉》的专辑先容所言，“以我不雅物，故物王人著我之颜色，每个期间都有我方的图样。”刀郎在承继蒲松龄对“本质之境与渴望世界、男与女、善与恶、债与偿、强与弱、皎皎与亵渎”的对立描述中，填入了我方的想考，用现代的哲想呼应迷惘，力求“将东说念主的心灵世界撕开一个小口，于诬捏的异托邦中完成内心的自我重构。”

电影《画壁》配乐

在歌词文本除外，刀郎新专辑的11首歌划分对应11种民间歌调，配上复杂多变的夹杂球拍节拍和布鲁斯编配和声，不仅能体现村歌的闲逸随心，更有一种乱相纷繁、阴阳倒置、沉郁颓靡的嗅觉。

不再被音乐市集和宽泛名利牵绊的刀郎，用《村歌寥哉》想考沉疴大地，这种近乎怜惜的气度与心态，实在难能真贵。大约刀郎不是现在最流行的一位歌手，但他全都算得上最具锋芒的歌手，令东说念主尊敬。